满月百岁的说法

时间:2024-02-15 14:32:20
满月百岁的说法

新生婴儿出生后第一百天举行的庆祝仪式,俗称“百晬”,民间亦有误读百岁。婴儿出生100天,家中招待亲友,祈愿孩子长命百岁。中国在婴儿出生的第100天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。

  满月百岁的说法1

满月、百岁的说法

民间礼俗是民俗文化中很重要的部分,灵台乃礼仪之邦;

灵台人历来崇尚尊老爱幼的传统美德。


  

一、满月

婴儿出生,亲友多以鸡蛋、锅盔、红糖探望,谓之“送奶”。满一月,称为“满月”,这一天,亲朋好友送以小孩衣物,亲近的以项圈、手镯、银牌相送,称为“送月子”;小孩家长则设宴招待亲戚朋友,这种宴会称“满月酒”。满月时孩子要剃发,婴儿的头发是从母胎生出,首次剃发,不能全剃光,额顶要留聪明发,旧时有的人家为孩子留“箍圈”,剃下来的头发也要妥善保管,不能乱扔。

二、百岁

是孩子出生百天时举行的庆贺,形式大致与满月相同,只是多了穿“百家衣”和“戴锁”"的习俗。“百家衣”是从许多人家要来的布头边角料,逢制成有图案的.五颜六色的小衣裳,穿了这件小衣裳,可保小孩顺利成长。“百家锁”是收集许多人家的金银打成的项链,上面铸有长命百岁或长命富贵的吉祥话,又叫长命锁,佩戴于小孩脖子上,也称“吉祥锁”。外祖母做老虎鞋、老虎枕,小孩穿的鞋头做成老虎状,鞋底绣一蝎子,以驱虫防害保身,反映了旧时抚养孩子的艰难。

  满月百岁的说法2

宝宝出生后家人会添置宝宝所需要的东西,而且还有一些人会比较讲究,宝宝出生后会去找大师帮宝宝测名字,而且还会来测试宝宝的命运。宝宝出生后几天,几个月家人都会记载,当宝宝到了一百天的时候会有一些讲究,那么宝宝百岁有什么讲究?

宝宝百岁有什么讲究

1、一般要举行百日宴,百日宴是指初生婴儿一百天举行的庆祝仪式。不同的地方风俗不同,孩子出生满一百天时,主家请亲朋好友吃饭。一般吃鸡蛋,寓有圆满之意,或吃面条,寓有长寿之意,这种活动俗称过百天。

2、给宝宝剃光头,尤其是男孩。旧时习俗,男孩过百岁时,父母请剃头师傅把孩子的头发剃掉,只在后脑勺的下部留下一撮毛,称为留百岁毛,其中寓含祝福孩子长命百岁之意。


  

婴儿过百岁后应该吃什么

1、婴儿过了白岁还是以母乳为主,到了四个月以后就可以给宝宝添加辅食,如果泥,蛋黄,蔬菜泥,骨粉,米粉都是可以的。4,5个月的宝宝刚开始添加辅食,只适合比较单一化的吃法,家长不要心急,不能搞很多花样煮,吃得太杂宝宝消化不了。

2、一周岁以内的婴儿仍是要以奶为主,每天要在保证700到800毫升奶量的基础上添加辅食。最早添加的辅食应是蛋黄,新生儿体内储存的铁主要来自母体,足月新生儿体内储存的铁是很有限的,仅够出生后四五个月造血,所以需要补铁。

宝宝百岁有什么讲究?宝宝过百岁的时候,家人会请亲朋好友来吃饭,这是一种较为普遍的`庆祝方式。但是在不同的地方会有不同的方式来庆祝宝宝的百天,百天也就是所谓的百岁,百岁后宝宝会逐渐对外界开始有所感知,这时家人要正确的引导。

  满月百岁的说法3

关于古代对年龄的称谓,从幼到长,依次大约有十几种叫法。

古代用“襁褓”来指代刚出生的婴儿,“襁”是背婴儿用的宽带子,而“褓”则是用来包裹婴儿的小被子。

孩童时代的交往称为总角之交,角就是小髻,古代儿童头顶两边的留发,也称为角,与“垂髫”相似,与成人的发髻不同,发髻是挽束在头顶的头发。所以,在古代将幼童阶段的小孩称为“总角之年”

“豆蔻之年”是用来称谓少女的,豆蔻一词有此寓意,还是出自唐朝诗人杜牧的一首诗《赠别》,诗中云:娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。

“豆蔻”是一种植物,豆蔻花在开放的过程中,穗头最先呈深红色,花渐放出时,颜色会逐渐变淡。人们把含苞待放的豆蔻花,称为“含苞花”,而二月初的豆蔻花就正好处于含苞待放的状态,因此,杜牧用二月初的豆蔻花来比喻“十三四”的少女,以此赞美少女如花似玉、美丽可爱。

当女子长到十五岁时,被称为“及笄[jī]之年”,“”就是古代人盘头发用的簪子,在《仪礼·士昏礼》中有记载:“女子许嫁,笄而礼之”。也就是说古代女子到了盘头发插簪的年纪,就是个成年女子了,预示着她该出嫁了。

而男子到了十五岁,便可束发了,通常以“束发”相称。

再过一年,女子长到十六岁时,则称为“破瓜之年”。我们常用年方二八,也就是指十六岁,二八就是从“瓜”字中拆出来的。

男孩子长到二十岁时,称“弱冠之年”,男子要举行冠礼,以此表示进入成年人阶段。其中“弱”是年少之意,因为身体还未发育强壮,所以称弱。


  

冠礼一般在宗庙进行,由父亲主持,并由指定贵宾为行冠礼的青年加加冠三次,分别代表拥有了参政、为国效力和参加祭祀的资格。

冠礼仪式从周朝开始,一直持续到明朝,到清兵入关强令汉人剃发,冠礼才逐渐淡出了历史舞台。

接下来,我们所熟悉的“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”,则是受到了《论语》的影响。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《为政》

三十而立,单从字面看,指的是人到三十岁就能做到立。依我们现在的理解,就是说人到三十岁就要在某些方面有所建树,那么孔子想要表达的意思和我们现在理解的一致吗?

孔子在他那个时代,混得并不怎么样,三十岁既没当上官,也没发了财,依然是草根阶层。所以,从孔子当时的现实环境来看,他所说的“三十而立”指的是确立了一生的目标和追求,确立了为人处世的态度,也就是有了自己的人生观、世界观、价值观,包括独立的人格。

四十不惑,是不是说人到四十岁了,什么都不迷惑了,什么道理都懂了,有种看透人生的感觉,世事洞明,人情练达呢?

不惑对于孔子来说,更多的是一种达观坦然的心境,这是心理层面上的理解。因为孔子本身的知识学问已经达到了一定的水准,在四十岁他所追求的高度,最有可能趋向于就是心理高度。如果心境也达到一定的高度,一种豁达的状态,基本不会被外界所干扰。

五十知天命,什么是天命,这是中国古代带有封建迷信色彩的.一种宿命理论。

孔子所说的知天命,并不是一种消极的心态,并不是说五十岁了一切都不可改变了,听天由命。

相反,这是一种积极的心态,他所说的天命是一种上天所赋予你的使命感,依然是一种积极入世的心态。正因为有这份使命感在身,所以到了五十岁,不怨天,也不尤人,以更加积极的热情投入你所热爱的事业当中,这是一种内心的定力。


  

六十耳顺,这个重点在“顺”字上。“顺”字从川、从页,川谓水流,页即人面。合起来的意思则是,人面如水流,不可逆也。

在我们汉语中,以“顺”为词根组成的词,基本都有从势而下的意思。所以,孔子所说的“耳顺”,指的是听他人之言,不论怨言忿语,嬉笑怒骂,都可以做到恭顺自然,逆来而受之,脸上没有愤恨之色,以一个下势的姿态,来化解矛盾,缓和冲突,化干戈为玉帛,以达到和而不同的境界。

老子和孔子,在求道的过程中都讲究一个“顺”字,只有先“顺”了,才有可能达到“和”的境界。

六十花甲,即花甲之年,人们习惯称六十岁以上的老人为花甲老人,也叫耳顺之年。古代用天干和地支相互配合来纪年,六十年为一花甲,亦称一个甲子,还有一种说法是,人的指甲根部有一道 白色的痕迹,到了六十岁,随着身体的衰老,这道白痕就会消失不见,因而称为花甲。

七十从心所欲不逾矩。杜甫有诗云,“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”,说的就是古代人活到七十岁的人并不多见,因此称七十岁以上的老人为古稀之年。从这个意义上来看,孔子对自己能活到七十岁已经很知足,因此,他能看淡世事,做到内心的自由。

古代人的平均寿命不长,一般活到三十五六岁就可以自称“老夫”了,四十岁可以称老,四十七岁就是所谓的“晚途”。比如苏轼有云“老夫聊发少年狂”,此时他38岁,杜甫曰“晚岁迫偷生”,此时他46岁。

七十岁所达到自由的境界,这种自由却是以时间的消退为代价的。也就是说,修行是一个漫长的过程,一个人能够随心所欲地做事,而不会跃出法度,要达到这样的境界,是需要长时间磨炼的。

耄耋(mào dié)之年,指的是八九十岁的老人,耄耋就是形容老人高龄、高寿。还有“台背”也是指九十岁的老人,“台”字也写作“鲐”,意指老人身上长出的斑就像鲐鱼的背一样,是高寿的象征。

那么一百岁的老人如何称呼呢?人的寿命一般习惯以百年为期,于是称百岁老人为“期颐”,其中的“颐”有颐养天年,赡养老人的含义。

古人对年龄的称呼,既体现了中国古代对礼的重视,也体现了人生发展的阶段性特征,这是古代人智慧的结晶,也是中华文化博大精深的体现。

《满月百岁的说法.doc》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

文档为doc格式